名句的誕生
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；
以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。
輻輳並進，則明不蔽矣。──《六韜‧大禮》
以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。
輻輳並進，則明不蔽矣。──《六韜‧大禮》
完全讀懂名句
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。
（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能無所不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能無所不聞；
用天下人的心智思考問題，就能無所不知。
情報來源豐富，像輻輳一樣向領導中心集中，（
君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。
（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能無所不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能無所不聞；
用天下人的心智思考問題，就能無所不知。
情報來源豐富，像輻輳一樣向領導中心集中，（
君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
兵家詮釋
本文是周文王問「主明」（國君如何明察），姜太公的回答。
《鬼谷子》書中有幾乎相同的文字，同時更具體引申：用賞貴信，用刑貴正，而信賞必罰的前提是「一定要以耳目所見聞為驗證」。
所以，人主不可不周（周全，消息靈通，思慮周密），人主若不周，群臣就會「生亂」。
本文是周文王問「主明」（國君如何明察），姜太公的回答。
《鬼谷子》書中有幾乎相同的文字，同時更具體引申：用賞貴信，用刑貴正，而信賞必罰的前提是「一定要以耳目所見聞為驗證」。
所以，人主不可不周（周全，消息靈通，思慮周密），人主若不周，群臣就會「生亂」。
而國君要做到明察，有三件工具：長目（看到千里之外）、飛耳（聽到千里之外）、樹明（明察秋毫）。
《將苑》：為將者必有腹心、耳目、爪牙。善將者必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
「以天下人為耳目」只是大道理，實際上難以做到，但良將一定要用好的幕僚，建立好的情報網，訓練精銳的部隊，這是起碼的標準。
《將苑》：為將者必有腹心、耳目、爪牙。善將者必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
「以天下人為耳目」只是大道理，實際上難以做到，但良將一定要用好的幕僚，建立好的情報網，訓練精銳的部隊，這是起碼的標準。
實戰印證
《三國演義》孔明「七擒七縱」蠻王孟獲的故事：
第一次趙雲、魏延以酒食款待生擒之蠻兵，探知路徑，孔明又於山谷設伏，生擒孟獲，這是耳聰目明、善用地形；
第二次用計讓孟獲誤以為董茶那（三洞元帥之一）通敵，諸酋長叛變，擒孟獲獻給孔明，這是孟讓「不明」；
第三次孔明識破孟優詐之計，加以利用，孟獲中伏被擒，這是「目明」兼「心智」。
第四次孔明棄三寨以誘孟獲至先前設定好的決戰地點，又中伏被擒，這是知地利；
第五次得孟節之助，得解瘴氣、毒泉之害，又得楊鋒父子之助，生擒孟獲，這是「得天下之助」；
第六次用「噴火巨獸」破蠻族猛獸兵團，這是情報靈通，南征前就早有準備；
第七次遇到藤甲兵，孔明親自遍觀地理，在盤蛇谷設伏，火燒藤甲兵，又擒孟獲。
孔明充分做到「耳聰、目明、心智」，換得一句「鬼神莫測」的歎服，堪稱「用兵如神」的經典之作。
《三國演義》孔明「七擒七縱」蠻王孟獲的故事：
第一次趙雲、魏延以酒食款待生擒之蠻兵，探知路徑，孔明又於山谷設伏，生擒孟獲，這是耳聰目明、善用地形；
第二次用計讓孟獲誤以為董茶那（三洞元帥之一）通敵，諸酋長叛變，擒孟獲獻給孔明，這是孟讓「不明」；
第三次孔明識破孟優詐之計，加以利用，孟獲中伏被擒，這是「目明」兼「心智」。
第四次孔明棄三寨以誘孟獲至先前設定好的決戰地點，又中伏被擒，這是知地利；
第五次得孟節之助，得解瘴氣、毒泉之害，又得楊鋒父子之助，生擒孟獲，這是「得天下之助」；
第六次用「噴火巨獸」破蠻族猛獸兵團，這是情報靈通，南征前就早有準備；
第七次遇到藤甲兵，孔明親自遍觀地理，在盤蛇谷設伏，火燒藤甲兵，又擒孟獲。
孔明充分做到「耳聰、目明、心智」，換得一句「鬼神莫測」的歎服，堪稱「用兵如神」的經典之作。
名句可以這樣用
情報靈通則「知彼知己」，情報不靈通則「草木皆兵」；
情報解讀正確則「料敵如神」，情報判讀錯誤則「貽誤戎機」。
情報靈通則「知彼知己」，情報不靈通則「草木皆兵」；
情報解讀正確則「料敵如神」，情報判讀錯誤則「貽誤戎機」。
（商周出版社）
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