生態是世間上一切眾生生活的情況，山有山的生態，水有水的生態，人有人的生態，都有不同的生態。現在多少學者、專家，研究鳥類的生態、湖泊的生態、昆蟲的生態、海洋的生態。生態確實是應該要去了解，我們也了解到一切眾生都要求生存，都有求生存的本能；不過，如何讓一切眾生都能和諧共生，這才是研究生態的專家學者們應該重視的問題。
自古以來，人類不斷改良自己的生態，例如居住的環境、生產的改良、人我相處的和諧、社會道德的共遵，讓人都能相安無事，和平共處。關於生態，有四點意見：
一、自然生態的保護：講到生態，最重要的就是大自然的生態，因為大自然的生態若能夠自然發展，充滿無限生機，舉世眾生都能受益。反之，大自然生態受到蹧踏、破壞，緊接著而來的天災、人禍，就會層出不窮了。例如，一座山丘一經形成，就不該濫墾濫伐，不能破壞山形山貌，否則隨之而來的土石流災難，必然難以避免。一窪湖水，在居民看來，認為不甚重要，但水分可以滋養周遭的動植物，可以讓山居的野獸有水可喝，左近的樹木得到水分的滋潤；如果將池塘填平，鳥獸就沒有水喝，牠們能遷移到那裡去呢？樹木得不到水分的滋潤，乾?#92;成為光禿的土?s，難道這會是我們的財富嗎？
二、文化生態的翻新：舉世雖有各地不同的文化，但是關於文化，好的要加以發揚光大，不好的就要把它革除。例如，過去一般人提到中國文化，就會聯想到皇宮太監、小腳女人、男人納妾，甚至女人可以當作牲畜一樣買賣；這種醜陋的文化，如不加以革除翻新，等於一田的稻穗禾苗有了雜草荊棘，如不加以去除，稻穗禾苗難以成長。反之，中國成王成聖的思想，講究信義仁愛的文化，加之佛教的因果報應、三世輪迴思想，那些「慈悲為本、方便為門」的文化，在在充實了中華文化的內涵，所以應該不斷地加以倡導、加以更新，我們的文化才能更加發揚光大。
三、內心生態的淨化：我們的內心世界，也是人生的另一個家居，我們可以檢查我們的內心，居住的是良民還是盜賊呢？擁有的是菩提還是煩惱呢？當然，我們內心有菩提佛性，但是貪欲的豺狼、驕慢的虎?#92;、多疑的狐狸、愚痴的蛆蟲，使我們內心的世界不能清靜，我們能不用佛法真理來淨化內心的世界嗎？
四、不同生態的適應：人生的過程，讀書、就業、發展，都有各種人事的生態；人經常遷徙在各種不同的生態環境裡，都要學習適應，你不能適應，要如何生存呢？世界之大，各地的氣候不同、冷暖寒熱不一，你不能不學著適應不同的氣候；舉世之間，人情不同、性格不一，甚至生活差異，你也不能不去適應不同的人情。「適者生存，不適者淘汰」，適應環境是人生所應具備的本領。
自古以來，人類不斷改良自己的生態，例如居住的環境、生產的改良、人我相處的和諧、社會道德的共遵，讓人都能相安無事，和平共處。關於生態，有四點意見：
一、自然生態的保護：講到生態，最重要的就是大自然的生態，因為大自然的生態若能夠自然發展，充滿無限生機，舉世眾生都能受益。反之，大自然生態受到蹧踏、破壞，緊接著而來的天災、人禍，就會層出不窮了。例如，一座山丘一經形成，就不該濫墾濫伐，不能破壞山形山貌，否則隨之而來的土石流災難，必然難以避免。一窪湖水，在居民看來，認為不甚重要，但水分可以滋養周遭的動植物，可以讓山居的野獸有水可喝，左近的樹木得到水分的滋潤；如果將池塘填平，鳥獸就沒有水喝，牠們能遷移到那裡去呢？樹木得不到水分的滋潤，乾?#92;成為光禿的土?s，難道這會是我們的財富嗎？
二、文化生態的翻新：舉世雖有各地不同的文化，但是關於文化，好的要加以發揚光大，不好的就要把它革除。例如，過去一般人提到中國文化，就會聯想到皇宮太監、小腳女人、男人納妾，甚至女人可以當作牲畜一樣買賣；這種醜陋的文化，如不加以革除翻新，等於一田的稻穗禾苗有了雜草荊棘，如不加以去除，稻穗禾苗難以成長。反之，中國成王成聖的思想，講究信義仁愛的文化，加之佛教的因果報應、三世輪迴思想，那些「慈悲為本、方便為門」的文化，在在充實了中華文化的內涵，所以應該不斷地加以倡導、加以更新，我們的文化才能更加發揚光大。
三、內心生態的淨化：我們的內心世界，也是人生的另一個家居，我們可以檢查我們的內心，居住的是良民還是盜賊呢？擁有的是菩提還是煩惱呢？當然，我們內心有菩提佛性，但是貪欲的豺狼、驕慢的虎?#92;、多疑的狐狸、愚痴的蛆蟲，使我們內心的世界不能清靜，我們能不用佛法真理來淨化內心的世界嗎？
四、不同生態的適應：人生的過程，讀書、就業、發展，都有各種人事的生態；人經常遷徙在各種不同的生態環境裡，都要學習適應，你不能適應，要如何生存呢？世界之大，各地的氣候不同、冷暖寒熱不一，你不能不學著適應不同的氣候；舉世之間，人情不同、性格不一，甚至生活差異，你也不能不去適應不同的人情。「適者生存，不適者淘汰」，適應環境是人生所應具備的本領。
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