一是多少？
各位讀者，大家吉祥！
「一」在數字裡是一個基數，「一」表示不是二，「一」表示不是多，但是「一」也有重大的意義，例如：
一、一語驚人，舉世信服：科學家的發明，哲學家的學說立論，真是一語驚人。例如，牛頓發現地心引力，富蘭克林發現雷電，達爾文提出「進化論」，愛因斯坦發現「相對論」，乃至發明原子、核子、基因的科學家們，他們的發明，都是一語驚人，舉世信服。
二、一音說法，隨類得解：《華嚴經》說：釋迦牟尼佛講經說法時，能以「一音演說法」，讓眾生「隨類各得解」。現在世界的語言，不下百千種之多，要透過翻譯，實在不勝其煩。佛陀借助威德神通，在法華會上的百萬人天之中，「一」音說法，讓眾生隨類各得解，「一」豈能小視。
三、一念三千，百界千如：天台學說談到，我們心中的一念，可以包含三千大千世界；心中的一念，就有「十法界」，每一法界有「十如是」，每一如是裏又有十法界，所以「百界千如」，說明宇宙人生「同體共生」的美妙。
四、一心念佛，絕對往生：佛教的淨土宗非常重視「一心念佛」，只要念到「一心不亂」，念到「即心即佛、即佛即心」，必能往生極樂世界。這在佛教的許多經論裡都有明證。
五、一念不生，萬象現前：佛教的禪門雖然有別於淨土宗的「一心念佛」，但提倡「一念不生，前後際斷」。所謂「斬斷生死，截斷眾流」，不要以為那個時候什麼都流於虛無，其實另一個朗朗的晴空萬象，立時現前。
六、一朝風月，萬古晴空：光陰似箭，日月如梭，我們在無情的歲月裡，儘管石光電火的人生，不容易找到安息之處，但禪門講究開悟，只要開悟了，則「一朝風月」，就像「萬古晴空」，那就是生命的永恒。
七、一子出家，九族升天：在佛門裡，為獎勵人間修道者，有謂「一子出家」，可以「九族生天」。諸佛菩薩絕不會妄言，因為一個人出家造福社會，弘法度眾，所有功德福報，必能庇蔭家族親人，同獲利益。
八、一馬當先，勇冠三軍：人生的成就，必須要仰賴條件，例如，武將身先士卒，一馬當先，勇冠三軍；當立功之後，升官是必然的。
一是多少？《法華經》說：「一即一切，一切即一。」例如，一粒沙石稱為一，一棟房子也稱為一，一個城市也是一，一個地球、一個虛空，都是一。小至沙石為一，大至虛空也是一，這不是「一切即一」的圓融之道嗎？所以不要小看了「一」，一夫當關，萬夫莫敵；一字千金，擲地有聲；一帆風順，前途無量；即使是「八風吹不動」，也能「一屁打過江」。所以，佛教講「一切皆空」，空是何等之大，空看起來是沒有，實際上包含萬有，因此經典說：「一個不是少，萬億不是多」，誠不虛也。
「一」在數字裡是一個基數，「一」表示不是二，「一」表示不是多，但是「一」也有重大的意義，例如：
一、一語驚人，舉世信服：科學家的發明，哲學家的學說立論，真是一語驚人。例如，牛頓發現地心引力，富蘭克林發現雷電，達爾文提出「進化論」，愛因斯坦發現「相對論」，乃至發明原子、核子、基因的科學家們，他們的發明，都是一語驚人，舉世信服。
二、一音說法，隨類得解：《華嚴經》說：釋迦牟尼佛講經說法時，能以「一音演說法」，讓眾生「隨類各得解」。現在世界的語言，不下百千種之多，要透過翻譯，實在不勝其煩。佛陀借助威德神通，在法華會上的百萬人天之中，「一」音說法，讓眾生隨類各得解，「一」豈能小視。
三、一念三千，百界千如：天台學說談到，我們心中的一念，可以包含三千大千世界；心中的一念，就有「十法界」，每一法界有「十如是」，每一如是裏又有十法界，所以「百界千如」，說明宇宙人生「同體共生」的美妙。
四、一心念佛，絕對往生：佛教的淨土宗非常重視「一心念佛」，只要念到「一心不亂」，念到「即心即佛、即佛即心」，必能往生極樂世界。這在佛教的許多經論裡都有明證。
五、一念不生，萬象現前：佛教的禪門雖然有別於淨土宗的「一心念佛」，但提倡「一念不生，前後際斷」。所謂「斬斷生死，截斷眾流」，不要以為那個時候什麼都流於虛無，其實另一個朗朗的晴空萬象，立時現前。
六、一朝風月，萬古晴空：光陰似箭，日月如梭，我們在無情的歲月裡，儘管石光電火的人生，不容易找到安息之處，但禪門講究開悟，只要開悟了，則「一朝風月」，就像「萬古晴空」，那就是生命的永恒。
七、一子出家，九族升天：在佛門裡，為獎勵人間修道者，有謂「一子出家」，可以「九族生天」。諸佛菩薩絕不會妄言，因為一個人出家造福社會，弘法度眾，所有功德福報，必能庇蔭家族親人，同獲利益。
八、一馬當先，勇冠三軍：人生的成就，必須要仰賴條件，例如，武將身先士卒，一馬當先，勇冠三軍；當立功之後，升官是必然的。
一是多少？《法華經》說：「一即一切，一切即一。」例如，一粒沙石稱為一，一棟房子也稱為一，一個城市也是一，一個地球、一個虛空，都是一。小至沙石為一，大至虛空也是一，這不是「一切即一」的圓融之道嗎？所以不要小看了「一」，一夫當關，萬夫莫敵；一字千金，擲地有聲；一帆風順，前途無量；即使是「八風吹不動」，也能「一屁打過江」。所以，佛教講「一切皆空」，空是何等之大，空看起來是沒有，實際上包含萬有，因此經典說：「一個不是少，萬億不是多」，誠不虛也。
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