眼高手低 又何妨
在名家輩出的唐宋時期，有一個名家較為特殊，那就是柳開。柳開原名肩愈，字紹先（一作紹元），自稱東郊野夫，宋開寶年間進士。他以韓愈、柳宗元的繼承者自居。後改名開，字仲塗，意為「將開古聖賢之道於時也」。
柳開主張文字要宣傳孔孟之道，提倡古文，反對浮靡文風。他在〈應責〉中指出，所謂古文，意在能夠表述古理、高意，做到通俗平易，「非在辭澀驗苦，使人難誦之」。
他的理論在當時具有積極意義，不過他本人的文章枯澀無味，做事本末倒置，缺乏感動人的力量。因而歷來沒有受到過好評，他的文章水平與他的文學主張相對照，很容易讓人想到八個字「眼高手低、志大才疏」。
「口氣比才氣大」，柳開的一些逸事屢屢印證了這一點。《夢溪筆談》中有一則筆記：柳開少好任氣，大言淩物，應舉時以文章投主司於簾前，凡千軸，載以獨輪車，引試日，衣襴，自擁車以入，欲以此駭為取名。時張景能文，有名，唯袖一書，簾前獻之，主司大稱賞，擢景優等。時人諷之語曰：「柳開千軸，不如張景一書」。
按照國人的習慣思維，水平低就沒有發言權，就不配有自信心，柳開因此備受時人和後人恥笑。然而在中國古代文學史上，凡是研究宋代文學，首先就會談及柳開。他雖然沒有能力去實現自己的文學追求，可是後來的歐陽修、王安石、蘇東坡等大牌文豪卻都或多或少受到他的理論影響，因此文學史上賦予了他宋代古文運動先驅的地位。
「寸有所長、尺有所短」。有的人善於思考、有的人善於具體操作。有人敢於充滿自信地表達自己的觀點，不因手短而不敢放眼天下，不因才疏而放棄追求自甘平庸。
柳開在崇尚中庸的中國，確實有開創局面者難得的性格。他的事例對於當今的父母、老師尤其具有教育意義。假如孩子成績平平，卻常常表達出遠大的抱負，我們不應該譏笑打擊他們，扣以「眼高手低」的帽子。
眼高手低又如何？起碼比沒有想法，眼、手都低好。自己做不成的事情，也許你可以用你的想法去指引別人完成，當一個思想家同樣可以是成功者。
眼高手低又何妨，思考是不需要資格證的。
| ◎陳志龍 |
柳開主張文字要宣傳孔孟之道，提倡古文，反對浮靡文風。他在〈應責〉中指出，所謂古文，意在能夠表述古理、高意，做到通俗平易，「非在辭澀驗苦，使人難誦之」。
他的理論在當時具有積極意義，不過他本人的文章枯澀無味，做事本末倒置，缺乏感動人的力量。因而歷來沒有受到過好評，他的文章水平與他的文學主張相對照，很容易讓人想到八個字「眼高手低、志大才疏」。
「口氣比才氣大」，柳開的一些逸事屢屢印證了這一點。《夢溪筆談》中有一則筆記：柳開少好任氣，大言淩物，應舉時以文章投主司於簾前，凡千軸，載以獨輪車，引試日，衣襴，自擁車以入，欲以此駭為取名。時張景能文，有名，唯袖一書，簾前獻之，主司大稱賞，擢景優等。時人諷之語曰：「柳開千軸，不如張景一書」。
按照國人的習慣思維，水平低就沒有發言權，就不配有自信心，柳開因此備受時人和後人恥笑。然而在中國古代文學史上，凡是研究宋代文學，首先就會談及柳開。他雖然沒有能力去實現自己的文學追求，可是後來的歐陽修、王安石、蘇東坡等大牌文豪卻都或多或少受到他的理論影響，因此文學史上賦予了他宋代古文運動先驅的地位。
「寸有所長、尺有所短」。有的人善於思考、有的人善於具體操作。有人敢於充滿自信地表達自己的觀點，不因手短而不敢放眼天下，不因才疏而放棄追求自甘平庸。
柳開在崇尚中庸的中國，確實有開創局面者難得的性格。他的事例對於當今的父母、老師尤其具有教育意義。假如孩子成績平平，卻常常表達出遠大的抱負，我們不應該譏笑打擊他們，扣以「眼高手低」的帽子。
眼高手低又如何？起碼比沒有想法，眼、手都低好。自己做不成的事情，也許你可以用你的想法去指引別人完成，當一個思想家同樣可以是成功者。
眼高手低又何妨，思考是不需要資格證的。
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