過失
常言道：「人非聖賢，孰能無過。」這是古德勉勵我們不怕犯過，只要能改過。過失，確實是難免有的，但重要的是，不能以此為藉口，要知道自己的錯誤，知道改過。遺憾的是，很多人不斷的犯過，可是他就是不肯承認、不肯改過。尤其，一個人若只看到別人的過失，看不到自己的錯誤，就永遠不會進步。「過失」有那幾種？以下四點：
第一、他人的過失，在我們眼前：我們的六根總喜歡攀緣外境，看到別人做的不對、說的不對、行為不好，這也不行，那也錯誤，把別人的過失看得清清楚楚。其實，終日尋看別人過失的人，他自己的苦惱必定愈來愈多，甚至無法負荷。只有對別人過失，以寬宏的心來包容，那麼他的煩惱才會愈來愈少，心量才會愈來愈大，世界也才會愈來愈寬廣。
第二、自己的過失，在我的背後：人對於自己犯的過經常看不到，為什麼？因為一般人最大的弱點就是護短，他總是習慣寬恕自己、原諒自己。不敢面對自己的過失，那也罷了，更嚴重的是，覆藏自己的過失，把自己的過失藏在背後。一個看不到自己過失的人，人生想要有所突破、進展，人格要有所昇華、超越，那是很難的了。
第三、語言的過失，在壞事傷人：人最容易犯的過失，就是這一張口。常常有人形容，某人是「烏鴉嘴」，意思是說話像烏鴉叫，人家不歡喜聽；或是某人言語尖酸刻薄，話裡帶刺、帶刀，這些話說來傷人，甚至會「成事不足，敗事有餘」。
第四、心裡的過失，在謀人害己：澫益大師說：「境緣無好醜，好醜起於心。」心，有了過失更可怕，有時候心裡犯下貪、瞋、愚痴、邪見、妒嫉，人家不知道，其實自己心裡最明白。甚至有時起了這樣的心念，自己都沒有察覺，在瞋怒他人的同時，已造惡傷害到自己。這就是謀人害己，實在得不償失。
因此無論是他人的、自己的、語言的、心裡的過失，自己要改。自己不改，小過失累積多了，就會成為大過失，屆時，人家已不能容納我們、不能原諒我們。
惠能大師曾說：「自己心中沒有過失、罪惡，沒有嫉賢妒能的心理，沒有慳貪瞋忿的念頭，沒有劫掠殺害的意圖，這就叫作戒香。」遠離了以上這四種「過失」，我
們自身人格也會擁有戒香。
第一、他人的過失，在我們眼前；
第二、自己的過失，在我的背後；
第三、語言的過失，在壞事傷人；
第四、心裡的過失，在謀人害己。
第一、他人的過失，在我們眼前：我們的六根總喜歡攀緣外境，看到別人做的不對、說的不對、行為不好，這也不行，那也錯誤，把別人的過失看得清清楚楚。其實，終日尋看別人過失的人，他自己的苦惱必定愈來愈多，甚至無法負荷。只有對別人過失，以寬宏的心來包容，那麼他的煩惱才會愈來愈少，心量才會愈來愈大，世界也才會愈來愈寬廣。
第二、自己的過失，在我的背後：人對於自己犯的過經常看不到，為什麼？因為一般人最大的弱點就是護短，他總是習慣寬恕自己、原諒自己。不敢面對自己的過失，那也罷了，更嚴重的是，覆藏自己的過失，把自己的過失藏在背後。一個看不到自己過失的人，人生想要有所突破、進展，人格要有所昇華、超越，那是很難的了。
第三、語言的過失，在壞事傷人：人最容易犯的過失，就是這一張口。常常有人形容，某人是「烏鴉嘴」，意思是說話像烏鴉叫，人家不歡喜聽；或是某人言語尖酸刻薄，話裡帶刺、帶刀，這些話說來傷人，甚至會「成事不足，敗事有餘」。
第四、心裡的過失，在謀人害己：澫益大師說：「境緣無好醜，好醜起於心。」心，有了過失更可怕，有時候心裡犯下貪、瞋、愚痴、邪見、妒嫉，人家不知道，其實自己心裡最明白。甚至有時起了這樣的心念，自己都沒有察覺，在瞋怒他人的同時，已造惡傷害到自己。這就是謀人害己，實在得不償失。
因此無論是他人的、自己的、語言的、心裡的過失，自己要改。自己不改，小過失累積多了，就會成為大過失，屆時，人家已不能容納我們、不能原諒我們。
惠能大師曾說：「自己心中沒有過失、罪惡，沒有嫉賢妒能的心理，沒有慳貪瞋忿的念頭，沒有劫掠殺害的意圖，這就叫作戒香。」遠離了以上這四種「過失」，我
們自身人格也會擁有戒香。
第一、他人的過失，在我們眼前；
第二、自己的過失，在我的背後；
第三、語言的過失，在壞事傷人；
第四、心裡的過失，在謀人害己。
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