六根清淨
《法華經．法師功德品》云：「爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：『若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。』」
這段經文是佛陀告訴常精進菩薩，受持一部《法華經》的功德，讀也好、誦也好、解說也好、書寫也好，這一個人就可以得到八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，用這些功德莊嚴六根，使六根清淨。
何謂「六根」？ 佛法將人的身心存在因緣分析為「六根」，即所謂眼耳鼻舌身意，接觸色聲香味觸法等六境，生起喜怒哀樂種種感覺。過去一般人，都以為修行要修心，其實只有修心是不夠的，《法華經》提倡六根都要修行，眼睛要修，耳朵也要修，鼻子、舌頭、身體通通都要一起修行。
《楞嚴經》云：「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。」將眼耳鼻舌身意都收攝回歸方寸之內，如實觀照，隨時提起正念；非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。時間因緣成熟，身心清淨了，就能不必假借其他的方便法門，自然可以真心開顯，徹見本性，體悟真理，解脫自在。
日常生活中，如何才能六根清淨呢？ 眼睛的修行，要將我們的肉眼修成慈悲的眼睛；要將愚癡的眼睛修成智慧的眼睛；要修成天眼通；修成法眼，讓眼睛看到真理；最後要將凡夫自私、狹隘的眼睛修成佛眼，以平等心看待眾生。這就是眼根的修行。
耳根要如何清淨？耳朵的修行，耳朵要會聽，要善聽、諦聽、兼聽、全聽。我們看到文殊菩薩座下騎著獅子，普賢菩薩座下是大象，觀音菩薩降在鰲魚身上。地藏王菩薩的坐騎是什麼呢？ 地藏王坐在一隻「獸」的上面，那個獸的名字叫善聽。為什麼叫做善聽呢？ 能把世間上不好的音聲，聽成是好的音聲，把不好的話都能聽成是好話，就叫善聽。
要諦聽，就是要注意聽，不管什麼事要仔細聽。做屬下的要諦聽主管的交代，做學生的要專心聽講；學生上課，不專心等於沒有聽，再好的道理，灌注不到身心裡去，如何能潛移默化，變化身心氣質呢？
有的人常怪兒女不會唸書，根本的問題，就是不會注意聽。身為父母，應教育兒女從小不要多言，話不必多，要在精，也要教育孩子會聽，重要的要讓他養成善聽的習慣，如此必能有所領會，有所進步。子女要好好的聽父母長輩的話，這樣日後他才有辦法善聽、諦聽，就會注意聽。除了善聽、諦聽之外，還要兼聽、全聽，不能只聽一面之詞，要多聽幾個人說。西方的陪審團制度也是要多些人諦聽，以免誤審造成嚴重傷害；企業家管理經營公司也要多聽各方意見，集思廣益，從善如流，才能讓事業成功。
鼻子也要修行。我們有時進入辦公室見到劍拔弩張，會覺得氣氛不對，這就是愛爭吵的阿修羅味道。如果鼻根不修行，鼻子聞到的都是惡道的臭味，會變成侵犯、恐怖的這種氣氛。如何能修到人天的味道呢？ 就是懂得人性、人情、人心。家庭裡能夠體諒對方，了解關懷彼此，這個家庭就是在天堂的境界。如果能慈悲熱心為人服務，處處為人去設想，那就嗅到菩薩的味道。如果能平等尊重地對待每個人，就能使身心慢慢地擴大，包容世間一切，這樣就能嗅到佛陀的味道。
總之，眼、耳、鼻、舌、身、意都要修行。所以要眼觀四面，耳聽八方，鼻嗅十界，舌燦蓮花，身要修安樂行，不亂做，心包太虛，當下就是天堂，極樂淨土不遠矣！
| 滿謙法師 |
這段經文是佛陀告訴常精進菩薩，受持一部《法華經》的功德，讀也好、誦也好、解說也好、書寫也好，這一個人就可以得到八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，用這些功德莊嚴六根，使六根清淨。
何謂「六根」？ 佛法將人的身心存在因緣分析為「六根」，即所謂眼耳鼻舌身意，接觸色聲香味觸法等六境，生起喜怒哀樂種種感覺。過去一般人，都以為修行要修心，其實只有修心是不夠的，《法華經》提倡六根都要修行，眼睛要修，耳朵也要修，鼻子、舌頭、身體通通都要一起修行。
《楞嚴經》云：「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。」將眼耳鼻舌身意都收攝回歸方寸之內，如實觀照，隨時提起正念；非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。時間因緣成熟，身心清淨了，就能不必假借其他的方便法門，自然可以真心開顯，徹見本性，體悟真理，解脫自在。
日常生活中，如何才能六根清淨呢？ 眼睛的修行，要將我們的肉眼修成慈悲的眼睛；要將愚癡的眼睛修成智慧的眼睛；要修成天眼通；修成法眼，讓眼睛看到真理；最後要將凡夫自私、狹隘的眼睛修成佛眼，以平等心看待眾生。這就是眼根的修行。
耳根要如何清淨？耳朵的修行，耳朵要會聽，要善聽、諦聽、兼聽、全聽。我們看到文殊菩薩座下騎著獅子，普賢菩薩座下是大象，觀音菩薩降在鰲魚身上。地藏王菩薩的坐騎是什麼呢？ 地藏王坐在一隻「獸」的上面，那個獸的名字叫善聽。為什麼叫做善聽呢？ 能把世間上不好的音聲，聽成是好的音聲，把不好的話都能聽成是好話，就叫善聽。
要諦聽，就是要注意聽，不管什麼事要仔細聽。做屬下的要諦聽主管的交代，做學生的要專心聽講；學生上課，不專心等於沒有聽，再好的道理，灌注不到身心裡去，如何能潛移默化，變化身心氣質呢？
有的人常怪兒女不會唸書，根本的問題，就是不會注意聽。身為父母，應教育兒女從小不要多言，話不必多，要在精，也要教育孩子會聽，重要的要讓他養成善聽的習慣，如此必能有所領會，有所進步。子女要好好的聽父母長輩的話，這樣日後他才有辦法善聽、諦聽，就會注意聽。除了善聽、諦聽之外，還要兼聽、全聽，不能只聽一面之詞，要多聽幾個人說。西方的陪審團制度也是要多些人諦聽，以免誤審造成嚴重傷害；企業家管理經營公司也要多聽各方意見，集思廣益，從善如流，才能讓事業成功。
鼻子也要修行。我們有時進入辦公室見到劍拔弩張，會覺得氣氛不對，這就是愛爭吵的阿修羅味道。如果鼻根不修行，鼻子聞到的都是惡道的臭味，會變成侵犯、恐怖的這種氣氛。如何能修到人天的味道呢？ 就是懂得人性、人情、人心。家庭裡能夠體諒對方，了解關懷彼此，這個家庭就是在天堂的境界。如果能慈悲熱心為人服務，處處為人去設想，那就嗅到菩薩的味道。如果能平等尊重地對待每個人，就能使身心慢慢地擴大，包容世間一切，這樣就能嗅到佛陀的味道。
總之，眼、耳、鼻、舌、身、意都要修行。所以要眼觀四面，耳聽八方，鼻嗅十界，舌燦蓮花，身要修安樂行，不亂做，心包太虛，當下就是天堂，極樂淨土不遠矣！
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