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羅山道閑禪師早年在福建的龜山出家，受過具足戒後，就到各地雲遊參學。
有一天，羅山道閑禪師前去參訪石霜慶諸禪師。
「請問禪師，心念總是起滅不停，妄想紛飛，有什麼方法可以對治？」
石霜慶諸禪師說：「你應該將這些妄想雜念全都拋棄。」
羅山道閑禪師對於石霜慶諸禪師的回答，感到難以相契，便以同樣的問題，再去參謁巖頭全(大歲)禪師。
巖頭禪師向他開示說：「心念起時任它起，心念滅時任它滅，管它做什麼？」
羅山道閑禪師一聽便有所領會，從此隨侍在巖頭全(大歲)禪師身邊參禪。
一般人可說每天都生活在「妄念」裡面，情緒總是起伏不定，沒有片刻的安寧，更別說是「無念」的境界了。
究竟我們要如何對治這顆妄念紛飛的心呢？
其實，「無念」並不是要我們壓抑念頭，如果刻意地杜絕念頭、抑制妄念，
反而會被這樣的心念所束縛，不是究竟的治心之道。
所謂的「念」是指分別，所以「無念」就是不起分別。
最初，石霜慶諸禪師教導羅山道閑禪師，以拋卻妄念的方法，來止息念頭的起滅，
但由於羅山道閑禪師的道行不夠，做不到說轉就轉、說離即離的境界，來讓心念歇止，
所以他覺得不契機。而巖頭禪師則教羅山道閑，對念頭採取放任不理的態度，
心不急於離念，也不執著於滅相，來者任它來，去者任它去，任由心念去起滅。
這兩種修行方法，沒有所謂的好與不好，因為修行貴在契機，
所以不必妄加分別佛法高低或法門優劣，只要能令吾人在對境時，不與妄心相應，就是最適合自己根器的法門。