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各位讀者，大家吉祥！
人到世間來，註定就是要面對各種挑戰。從兒童時期開始，必須接受同伴的挑戰、環境的挑戰、生活的挑戰，乃至自我身體、心理的挑戰等。人一生要接受的挑戰多不勝數。試舉如下：
一、面對苦難的挑戰：在佛經裡有謂「三苦七難」，三苦是：苦苦（苦受）、樂苦（樂受）、行苦（不苦不樂受）。七難依《法華經》說，就是：火難、水難、羅剎難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難。這些都是人生所不希望遇到的苦難，但是苦難之魔往往主動上門；當我們無法躲避時，要如何降伏這些魔難呢？雖然《普門品》說，觀世音菩薩能夠救苦救難，但我們總不能把苦難都推給觀世音菩薩，讓菩薩做我們的保鑣，我們一定要訓練自己，自己成為能面對苦難的觀世音。所謂「苦」，對有忍耐力的人而言，苦不算什麼一回事；所謂「難」，在一個勇於奮鬥的人面前，難也是能夠克服的。總之，苦難來了，不能坐以待斃，以忍的智慧來認識、化解，則苦難自能銷聲匿跡。
二、面對逆境的挑戰：人生經常會遇到一些逆境，必須以堅定的信心、毅力去迎戰。就如讀書「學如逆水行舟，不進則退」，必須以恆心來對治，如果「一日曝之?A十日寒之」，當然一事無成。語云：「逆境來時順境因」，遇逆境，必須經得起考驗，勇敢向逆境挑戰，前途才會順利，事業才能成?#92;。一般人創業，難免會遇到經濟周轉不靈，或是人情因緣不具，或是身體病痛等問題。遇逆境不是問題，問題在於自己有沒有力量去克服，只要自己有勇氣去克服，那麼逆境不也能轉為順境嗎？
三、面對疾病的挑戰：俗語說：「人吃五?#92;，那有不生災？」其實，人自呱呱墜地，一聲「苦啊」來到這個世間，從喝奶開始，就會有疾病，所以才會有各種專科醫院設立，可見人生疾病之多。如何從疾病中超脫出來？根據一些病患的經驗，有些疾病不一定要靠醫藥治療，有時透過運動、生活正常、注意飲食、心情開朗、正信宗教、樂觀進取等方式，?#92;效不比醫療差。所以若身體不適時，自己要做自己的醫生，要自我檢查，是辛勞過度呢？是受了風寒呢？是暴飲暴食呢？是飲食不合呢？自己找出原因，只要把患病的因去除，自然就不會有生病的結果。
四、面對貧窮的挑戰：在?#92;多逆境當中，貧窮是比較麻煩的逆境。因為有的人想用力氣解除貧窮，但是你沒有力氣；有的人想用智慧改善生活，但是你沒有智慧；有的人想用能力改?雱x苦的日子，但是你沒有能力。儘管如此，也不能坐以等待貧窮之神打垮你，因為貧窮並非不能改變。很多家財萬貫的富翁，當初不也經歷貧窮？假如把他們的經驗拿來自我實踐，必然有所改進。例如，有的人用勞力勤奮工作；有的人用智慧投資創業；有的人無貪，從小本生意做起。面對貧窮逆境，有時一個念頭、一件小生意，或是家人的一句建議，就有可能改善，甚至自己一時心血來潮，可能就領悟脫離貧窮的方法，可見貧窮不是定型，而是可以改變的。
上述逆境，已經提供一些改善的辦法，只是人生須要接受挑戰的事情很多，將另篇再述。
人到世間來，註定就是要面對各種挑戰。從兒童時期開始，必須接受同伴的挑戰、環境的挑戰、生活的挑戰，乃至自我身體、心理的挑戰等。人一生要接受的挑戰多不勝數。試舉如下：
一、面對苦難的挑戰：在佛經裡有謂「三苦七難」，三苦是：苦苦（苦受）、樂苦（樂受）、行苦（不苦不樂受）。七難依《法華經》說，就是：火難、水難、羅剎難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難。這些都是人生所不希望遇到的苦難，但是苦難之魔往往主動上門；當我們無法躲避時，要如何降伏這些魔難呢？雖然《普門品》說，觀世音菩薩能夠救苦救難，但我們總不能把苦難都推給觀世音菩薩，讓菩薩做我們的保鑣，我們一定要訓練自己，自己成為能面對苦難的觀世音。所謂「苦」，對有忍耐力的人而言，苦不算什麼一回事；所謂「難」，在一個勇於奮鬥的人面前，難也是能夠克服的。總之，苦難來了，不能坐以待斃，以忍的智慧來認識、化解，則苦難自能銷聲匿跡。
二、面對逆境的挑戰：人生經常會遇到一些逆境，必須以堅定的信心、毅力去迎戰。就如讀書「學如逆水行舟，不進則退」，必須以恆心來對治，如果「一日曝之?A十日寒之」，當然一事無成。語云：「逆境來時順境因」，遇逆境，必須經得起考驗，勇敢向逆境挑戰，前途才會順利，事業才能成?#92;。一般人創業，難免會遇到經濟周轉不靈，或是人情因緣不具，或是身體病痛等問題。遇逆境不是問題，問題在於自己有沒有力量去克服，只要自己有勇氣去克服，那麼逆境不也能轉為順境嗎？
三、面對疾病的挑戰：俗語說：「人吃五?#92;，那有不生災？」其實，人自呱呱墜地，一聲「苦啊」來到這個世間，從喝奶開始，就會有疾病，所以才會有各種專科醫院設立，可見人生疾病之多。如何從疾病中超脫出來？根據一些病患的經驗，有些疾病不一定要靠醫藥治療，有時透過運動、生活正常、注意飲食、心情開朗、正信宗教、樂觀進取等方式，?#92;效不比醫療差。所以若身體不適時，自己要做自己的醫生，要自我檢查，是辛勞過度呢？是受了風寒呢？是暴飲暴食呢？是飲食不合呢？自己找出原因，只要把患病的因去除，自然就不會有生病的結果。
四、面對貧窮的挑戰：在?#92;多逆境當中，貧窮是比較麻煩的逆境。因為有的人想用力氣解除貧窮，但是你沒有力氣；有的人想用智慧改善生活，但是你沒有智慧；有的人想用能力改?雱x苦的日子，但是你沒有能力。儘管如此，也不能坐以等待貧窮之神打垮你，因為貧窮並非不能改變。很多家財萬貫的富翁，當初不也經歷貧窮？假如把他們的經驗拿來自我實踐，必然有所改進。例如，有的人用勞力勤奮工作；有的人用智慧投資創業；有的人無貪，從小本生意做起。面對貧窮逆境，有時一個念頭、一件小生意，或是家人的一句建議，就有可能改善，甚至自己一時心血來潮，可能就領悟脫離貧窮的方法，可見貧窮不是定型，而是可以改變的。
上述逆境，已經提供一些改善的辦法，只是人生須要接受挑戰的事情很多，將另篇再述。
上文敘述，人要有接受挑戰的精神與勇氣。確實，人生在世，不如意十之八、九，我們總不能坐困愁城，必須鼓起勇氣，帶著挑戰的精神向前途奮鬥，才能生存。現在再就「挑戰」，略述如下：
一、面對財色的挑戰：人都喜歡財色，財色是人需要的朋友，但也可能成為敵人。錢財情色，人所欲也。有人以為，「有錢能使鬼推磨」，但有了錢，也可能家破人亡；有的人認為，情色是人生一大享受，但「色」字頭上一把刀，多少英雄好漢，喪生在情色之下。所以，人生錢財不需要太多，錢財是為了維持生活，妻子兒女，一家老少能得過，最為安全。情色應該要適當、滿足，如果自己不能量力，除了正常的男婚女嫁之外，又再另找刺激，甚至侵犯別人，那麼就會漫天風雲，危險難以避免。
二、面對侮辱的挑戰：人所求者，光榮也；人所不喜者，侮辱也。有的人不求光榮，光榮自然而來；有的人求取光榮，反自取其辱；有人不求榮辱，但世間社會也不放過你，榮辱都會來找你。趙匡胤在陳橋黃袍加身，是其光榮也；韓信在淮陰受胯下之辱，是其時運不濟也。歷史上多少英雄好漢，多少次大起大落，也就是多少次的光榮與侮辱。
人生對於榮辱，應順其自然，當來的讓他來，當去的讓他去。甚至建立一種修養，榮辱皆過眼雲煙，何必計較。戰爭失敗、金融崩潰、創業中途受阻、自然災害，一下子從高山跌到谷底，都不必認為是侮辱也！只要不喪其人格，倒下來的，可以再爬起來。可能一次失敗，二次失敗，累積多次的失敗經驗，侮辱也能成為肥料，也可以成為逆增上緣。最重要的是，人生不能因一時的挫折就倒下來，那就不能得救了。
三、面對冤屈的挑戰：社會的大環境，給予人的冤屈是很多的，例如中共文化大革命時，多少老幹部都曾受過下放的打擊，就連鄧小平都曾「三上三下」。前中國佛教協會會長趙樸初、北京大學校長費孝通，也曾被鬥爭下放。甚至不只蔣介石曾多次冤屈下台，就拿近代的名人名士，如毛澤東、劉少奇、周恩來、陳義、李忠仁、白崇熙等，當他們受屈下台時，真如喪家之犬，但只要國家需要他們，又成為大將大帥。佛說人生無常，世間事真是難以逆料，誠不虛也。
四、面對煩惱的挑戰：人生在世，即使外境沒有給我們迫害、委屈、痛苦，但我們內心仍有庸人自擾的煩惱，還是需要接受挑戰。明明獲不到的地位，非要走門路競選、貪圖；明明做不起來的生意事業，就是不肯放棄，搞得身敗名裂而煩惱痛苦。本來不必計較的仇恨，也是因為不願共生共存，非要鬥得你死我活。別人的成就、福報，為什麼我要眼紅，非要嫉妒鬥爭？想打倒別人，結果反被打倒。
世間事，有的應該勇敢面對挑戰，有的則要謙讓；逞匹夫之勇一直挑戰也不對，太過退讓變成懦弱也不好。當挑戰要挑戰，當退讓則退讓，才是中道的人生。
一、面對財色的挑戰：人都喜歡財色，財色是人需要的朋友，但也可能成為敵人。錢財情色，人所欲也。有人以為，「有錢能使鬼推磨」，但有了錢，也可能家破人亡；有的人認為，情色是人生一大享受，但「色」字頭上一把刀，多少英雄好漢，喪生在情色之下。所以，人生錢財不需要太多，錢財是為了維持生活，妻子兒女，一家老少能得過，最為安全。情色應該要適當、滿足，如果自己不能量力，除了正常的男婚女嫁之外，又再另找刺激，甚至侵犯別人，那麼就會漫天風雲，危險難以避免。
二、面對侮辱的挑戰：人所求者，光榮也；人所不喜者，侮辱也。有的人不求光榮，光榮自然而來；有的人求取光榮，反自取其辱；有人不求榮辱，但世間社會也不放過你，榮辱都會來找你。趙匡胤在陳橋黃袍加身，是其光榮也；韓信在淮陰受胯下之辱，是其時運不濟也。歷史上多少英雄好漢，多少次大起大落，也就是多少次的光榮與侮辱。
人生對於榮辱，應順其自然，當來的讓他來，當去的讓他去。甚至建立一種修養，榮辱皆過眼雲煙，何必計較。戰爭失敗、金融崩潰、創業中途受阻、自然災害，一下子從高山跌到谷底，都不必認為是侮辱也！只要不喪其人格，倒下來的，可以再爬起來。可能一次失敗，二次失敗，累積多次的失敗經驗，侮辱也能成為肥料，也可以成為逆增上緣。最重要的是，人生不能因一時的挫折就倒下來，那就不能得救了。
三、面對冤屈的挑戰：社會的大環境，給予人的冤屈是很多的，例如中共文化大革命時，多少老幹部都曾受過下放的打擊，就連鄧小平都曾「三上三下」。前中國佛教協會會長趙樸初、北京大學校長費孝通，也曾被鬥爭下放。甚至不只蔣介石曾多次冤屈下台，就拿近代的名人名士，如毛澤東、劉少奇、周恩來、陳義、李忠仁、白崇熙等，當他們受屈下台時，真如喪家之犬，但只要國家需要他們，又成為大將大帥。佛說人生無常，世間事真是難以逆料，誠不虛也。
四、面對煩惱的挑戰：人生在世，即使外境沒有給我們迫害、委屈、痛苦，但我們內心仍有庸人自擾的煩惱，還是需要接受挑戰。明明獲不到的地位，非要走門路競選、貪圖；明明做不起來的生意事業，就是不肯放棄，搞得身敗名裂而煩惱痛苦。本來不必計較的仇恨，也是因為不願共生共存，非要鬥得你死我活。別人的成就、福報，為什麼我要眼紅，非要嫉妒鬥爭？想打倒別人，結果反被打倒。
世間事，有的應該勇敢面對挑戰，有的則要謙讓；逞匹夫之勇一直挑戰也不對，太過退讓變成懦弱也不好。當挑戰要挑戰，當退讓則退讓，才是中道的人生。
連續兩文談論「挑戰」，其實人生要面對的挑戰還有很多，再述如下：
一、面對壓力的挑戰：現代人最苦惱的就是壓力太大，工作的壓力、課業的壓力、人事的壓力、家計的壓力、氣候的壓力、情感的壓力，乃至長官要求的壓力、被毀謗的壓力、被無理傷害的壓力等，到最後壓力不得解，只有精神崩潰。有的人被打、被罵、被欺、被騙，都是壓力。受到壓力，有的人能解，有的人不能解；能紓解就沒有壓力，不能化解，就增加壓力。壓力如挑擔，有的人能挑三十斤，有的人能挑五十斤，有的人能挑一百斤，所以每個人的能力不同。有的人愈挑愈有力，有的人小小的壓力就被壓垮了。有時候，小小的風霜雨雪壓倒大樹、沖垮高山，成為土石流；有時候，狂風暴雨打不倒一棵小草，所以面對壓力，承不承受得起，自己才是最重要的因素。
二、面對新知的挑戰：時代不斷在進步，新知不斷在增加，我們為了求生存，不得不適應時代要求，不能不「與時俱進」。說到新知，過去佛陀、孔子、耶穌、穆罕默德，都曾被稱為先知，因而遭受多少打擊、毀謗。現代科學的研究、哲學的發明，生物學的發現，如達爾文的進化論、哥白尼的日新說，也曾遭受多少批評。不要說古代聖賢飽受新知的壓力，現代人也是備受壓力，甚至孤陋寡聞也是壓力。現代人有的有了新知，不敢發表；有的人所見毫無新意，卻裝出一付先知先覺的樣子。多少人希望追求知識，多少人希望無知；因為知識帶來煩惱，無知反而好生活。我們希望社會能為知識份子開拓一條知識的光明大道，讓他們不必再受新知的挑戰。
三、面對無私的挑戰：人類有一個最大的敵人，就是自私。人如果能像《金剛經》所說「降伏其心」，就能打敗自私。可是自私是一種我執，即使證得初果的羅漢，我執也難除難斷。現代人開口閉口，都是「我的意見」、「我的理想」、「我的職業」、「我的家庭」、「我的兒女」、「我的著作」、「我的功勞」、「我的貢獻」....，處處都是以「我」為中心，那裡容易破除心中的「自私」之網呢？去除自私，先要「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」；去除自私，不能有愛憎之心、大小之心、好壞之心。能包容異己，不計冤仇，不計好壞，在不公平、不友善的社會中，心中仍然能平衡；如此境界，求之聖賢也不容易。不過，人要到了真正無私時，才能絕對的公平、公正，否則在天平上，自私的重量不會減少。
四、面對自我的挑戰：世界有世界大戰，每一個人的自我，也都有一場死活的戰爭。儒家說「天人交戰」，這不就是在戰爭嗎？午夜捫心，良心能安嗎？這不也是懺悔的掙扎。世間上一切的痛苦，來源都通之於「我」，因為有「我執」、「我愛」、「我私」、「我慢」、「我癡」，如此多的「我」，那能輕易將之擺平？所以千百年來與我執挑戰的人，大都失敗收場。現在我們向自我挑戰，只有增加自己的功德力、智慧力、慈悲力、無我力，把大的力量堅強起來，讓自我消失遁形，才算挑戰成功。
一、面對壓力的挑戰：現代人最苦惱的就是壓力太大，工作的壓力、課業的壓力、人事的壓力、家計的壓力、氣候的壓力、情感的壓力，乃至長官要求的壓力、被毀謗的壓力、被無理傷害的壓力等，到最後壓力不得解，只有精神崩潰。有的人被打、被罵、被欺、被騙，都是壓力。受到壓力，有的人能解，有的人不能解；能紓解就沒有壓力，不能化解，就增加壓力。壓力如挑擔，有的人能挑三十斤，有的人能挑五十斤，有的人能挑一百斤，所以每個人的能力不同。有的人愈挑愈有力，有的人小小的壓力就被壓垮了。有時候，小小的風霜雨雪壓倒大樹、沖垮高山，成為土石流；有時候，狂風暴雨打不倒一棵小草，所以面對壓力，承不承受得起，自己才是最重要的因素。
二、面對新知的挑戰：時代不斷在進步，新知不斷在增加，我們為了求生存，不得不適應時代要求，不能不「與時俱進」。說到新知，過去佛陀、孔子、耶穌、穆罕默德，都曾被稱為先知，因而遭受多少打擊、毀謗。現代科學的研究、哲學的發明，生物學的發現，如達爾文的進化論、哥白尼的日新說，也曾遭受多少批評。不要說古代聖賢飽受新知的壓力，現代人也是備受壓力，甚至孤陋寡聞也是壓力。現代人有的有了新知，不敢發表；有的人所見毫無新意，卻裝出一付先知先覺的樣子。多少人希望追求知識，多少人希望無知；因為知識帶來煩惱，無知反而好生活。我們希望社會能為知識份子開拓一條知識的光明大道，讓他們不必再受新知的挑戰。
三、面對無私的挑戰：人類有一個最大的敵人，就是自私。人如果能像《金剛經》所說「降伏其心」，就能打敗自私。可是自私是一種我執，即使證得初果的羅漢，我執也難除難斷。現代人開口閉口，都是「我的意見」、「我的理想」、「我的職業」、「我的家庭」、「我的兒女」、「我的著作」、「我的功勞」、「我的貢獻」....，處處都是以「我」為中心，那裡容易破除心中的「自私」之網呢？去除自私，先要「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」；去除自私，不能有愛憎之心、大小之心、好壞之心。能包容異己，不計冤仇，不計好壞，在不公平、不友善的社會中，心中仍然能平衡；如此境界，求之聖賢也不容易。不過，人要到了真正無私時，才能絕對的公平、公正，否則在天平上，自私的重量不會減少。
四、面對自我的挑戰：世界有世界大戰，每一個人的自我，也都有一場死活的戰爭。儒家說「天人交戰」，這不就是在戰爭嗎？午夜捫心，良心能安嗎？這不也是懺悔的掙扎。世間上一切的痛苦，來源都通之於「我」，因為有「我執」、「我愛」、「我私」、「我慢」、「我癡」，如此多的「我」，那能輕易將之擺平？所以千百年來與我執挑戰的人，大都失敗收場。現在我們向自我挑戰，只有增加自己的功德力、智慧力、慈悲力、無我力，把大的力量堅強起來，讓自我消失遁形，才算挑戰成功。
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