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有與沒有(一)
各位讀者，大家吉祥！
平時我們對於「有」和「沒有」，都看成是兩個極端，「有」就是「有」，「沒有」就是「沒有」；「有」的不會「沒有」，「沒有」的也不會「有」。甚至一般人通常把「擁有」看成是值得歡喜的事，「沒有」就難免令人失望了。其實，有時候一件事「有」和「沒有」一體，可能更為圓滿，例如：
一、有福沒有氣：「福氣」是人所喜歡的，尤其中國人向來喜歡「多子多孫多福氣」。只是，有的人雖然子孫滿堂，看起來很幸福，萬一出了忤逆不孝的子孫，那可就真的是有「福」又有「氣」了。不過，如果是聰明的父母，讓每個兒女都接受良好的教育，人人明理、健全有德，一家人父慈子孝、兄友弟恭，其樂融融，這樣做父母的，自然就能有「福」而沒有「氣」了。
二、有權沒有勢：「權勢」一般都是相互為用的，有「權利」的人就能「勢力」顯赫，就能為所欲為，因而令人畏懼。但是，有的人有「權」沒有「勢」，他利用「權力」為民謀福，為民伸張正義；另一方面，他待人平易親切，親民愛民，不會「藉勢苟得」，更不會「仗勢欺人」。因為他有「權」沒有「勢」，因此更能為人所尊敬、愛戴。
三、有驚沒有險：人生就像行船在大海裡，難免遇到驚濤駭浪，隨時都有翻船的危險。有智慧的人，在面臨危險時，冷靜沉著，從容應付，結果安全過關，只是虛驚一場。所以能夠有「驚」沒有「險」，這是人生很值得慶幸的事。
四、有愛沒有貪：「愛」和「貪」一般都是分不開的，有「愛」就想「擁有」，不愛，就想去除。因為「貪愛」，往往引生很多的煩惱痛苦，所以「貪」是「三毒」之一。但是有的人有「愛」沒有「貪」，例如，佛菩薩慈悲普愛一切眾生，但不會貪愛眾生的回報；有德的人，對世間也是只想散發愛的關懷，不會另有企圖。甚至一些有修養的男士，對他所愛戀的情人，也是只有「愛」的奉獻，不會因愛而起「貪瞋癡」，自然也就不會受到毒害。
從以上四點，說明「有」和「沒有」並非絕對的好或壞，「有」什麼?ㄓ@定好，「沒有」了什麼也不見得是壞事，所以對於世間的「好」「壞」，應該有另類的思考，應該用另外的邏輯去辨別。 有與沒有(二)
各位讀者，大家吉祥！
前文講到「有」與「沒有」，並非絕對的「好」或「壞」。現在要講，有的人做事介於「有」與「沒有」之間，因為只「有」前面的一半，「沒有」後面的另外一半，因此註定無法成事，例如：
一、有心沒有力：經常聽到有人說：「我很願意幫忙你，我也有心想要助成這件事，只是我『心』有餘而『力』不足。」這就是「有心沒有力」，這種情況就像「畫餅充飢」，無濟於事。
二、有名沒有實：有的人做官，只有虛名而沒有實權，自是很難有一番作為。甚至有的夫妻，只有名份，沒有事實，當然也難以建立幸福美滿的家庭。
三、有才沒有德：做人寧可無才，不能無德；能夠才德兼備，當然更好。只是有的人才華很高，可惜沒有道德，因此再高的聰明智慧，也會黯然失色。
四、有願沒有行：佛教講：「信、行、願，如鼎三足，缺一不可。」一般來說，有願力的人，自然會付諸行動；有了行動，才能達到目的地。但是有的人經常發願，卻從來沒有付諸實踐，例如有二個人同時想要朝拜普陀山，其中一個發了願馬上實行，結果等他回來，另一個還沒有出發。這就「如人說食，終不能飽」，所以有願沒有行的人，成不了事。
五、有施沒有捨：布施助人原是件美好的事，但是有的人施而望報；因為抱著有所求、有所得的心而施，因此不能稱為「喜捨」。沒有喜捨心，縱然有施，但沒有捨，果報終究是有為的?#92;德。
六、有勇沒有謀：勇敢是成?#92;的力量，但是如果沒有謀略，也是「匹夫之勇」，終究成不了大業。例如歷史上，有時一場戰爭，眼看著就要勝利了，但是因為主帥無謀，結果一戰失江山，?#92;虧一簣，寧不遺憾。
七、有寶沒有用：有的人天賦異秉，才華?#92;世，但是他懶散無志，不肯把自己的聰明才智發揮在利人的事業上，整天只知吃喝玩樂，無所事事，最後流落街頭，潦倒以終。這種人就如佛經裡的「懷珠作丐」，有寶而沒有用，豈不可惜。
八、有始沒有終：做人做事，都應該有始有終。所謂「勝於始者，未必有終」，例如劉備對漢朝雖有開創的?#92;勞，但無終極的結果；「西漢三傑」之一的韓信，雖為漢朝建立了不世之?#92;，但也不能善終，這就是「勝於始者，未必有終」的明證。
自古以來，?#92;多忠臣志士如史可法、文天祥、岳飛等，都有滿腔報國的熱血，但是有開始，沒有終結，因此「長使英雄?#92;滿襟」，可不惜乎！
| 星雲大師 |
平時我們對於「有」和「沒有」，都看成是兩個極端，「有」就是「有」，「沒有」就是「沒有」；「有」的不會「沒有」，「沒有」的也不會「有」。甚至一般人通常把「擁有」看成是值得歡喜的事，「沒有」就難免令人失望了。其實，有時候一件事「有」和「沒有」一體，可能更為圓滿，例如：
一、有福沒有氣：「福氣」是人所喜歡的，尤其中國人向來喜歡「多子多孫多福氣」。只是，有的人雖然子孫滿堂，看起來很幸福，萬一出了忤逆不孝的子孫，那可就真的是有「福」又有「氣」了。不過，如果是聰明的父母，讓每個兒女都接受良好的教育，人人明理、健全有德，一家人父慈子孝、兄友弟恭，其樂融融，這樣做父母的，自然就能有「福」而沒有「氣」了。
二、有權沒有勢：「權勢」一般都是相互為用的，有「權利」的人就能「勢力」顯赫，就能為所欲為，因而令人畏懼。但是，有的人有「權」沒有「勢」，他利用「權力」為民謀福，為民伸張正義；另一方面，他待人平易親切，親民愛民，不會「藉勢苟得」，更不會「仗勢欺人」。因為他有「權」沒有「勢」，因此更能為人所尊敬、愛戴。
三、有驚沒有險：人生就像行船在大海裡，難免遇到驚濤駭浪，隨時都有翻船的危險。有智慧的人，在面臨危險時，冷靜沉著，從容應付，結果安全過關，只是虛驚一場。所以能夠有「驚」沒有「險」，這是人生很值得慶幸的事。
四、有愛沒有貪：「愛」和「貪」一般都是分不開的，有「愛」就想「擁有」，不愛，就想去除。因為「貪愛」，往往引生很多的煩惱痛苦，所以「貪」是「三毒」之一。但是有的人有「愛」沒有「貪」，例如，佛菩薩慈悲普愛一切眾生，但不會貪愛眾生的回報；有德的人，對世間也是只想散發愛的關懷，不會另有企圖。甚至一些有修養的男士，對他所愛戀的情人，也是只有「愛」的奉獻，不會因愛而起「貪瞋癡」，自然也就不會受到毒害。
從以上四點，說明「有」和「沒有」並非絕對的好或壞，「有」什麼?ㄓ@定好，「沒有」了什麼也不見得是壞事，所以對於世間的「好」「壞」，應該有另類的思考，應該用另外的邏輯去辨別。 有與沒有(二)
| 星雲大師 |
前文講到「有」與「沒有」，並非絕對的「好」或「壞」。現在要講，有的人做事介於「有」與「沒有」之間，因為只「有」前面的一半，「沒有」後面的另外一半，因此註定無法成事，例如：
一、有心沒有力：經常聽到有人說：「我很願意幫忙你，我也有心想要助成這件事，只是我『心』有餘而『力』不足。」這就是「有心沒有力」，這種情況就像「畫餅充飢」，無濟於事。
二、有名沒有實：有的人做官，只有虛名而沒有實權，自是很難有一番作為。甚至有的夫妻，只有名份，沒有事實，當然也難以建立幸福美滿的家庭。
三、有才沒有德：做人寧可無才，不能無德；能夠才德兼備，當然更好。只是有的人才華很高，可惜沒有道德，因此再高的聰明智慧，也會黯然失色。
四、有願沒有行：佛教講：「信、行、願，如鼎三足，缺一不可。」一般來說，有願力的人，自然會付諸行動；有了行動，才能達到目的地。但是有的人經常發願，卻從來沒有付諸實踐，例如有二個人同時想要朝拜普陀山，其中一個發了願馬上實行，結果等他回來，另一個還沒有出發。這就「如人說食，終不能飽」，所以有願沒有行的人，成不了事。
五、有施沒有捨：布施助人原是件美好的事，但是有的人施而望報；因為抱著有所求、有所得的心而施，因此不能稱為「喜捨」。沒有喜捨心，縱然有施，但沒有捨，果報終究是有為的?#92;德。
六、有勇沒有謀：勇敢是成?#92;的力量，但是如果沒有謀略，也是「匹夫之勇」，終究成不了大業。例如歷史上，有時一場戰爭，眼看著就要勝利了，但是因為主帥無謀，結果一戰失江山，?#92;虧一簣，寧不遺憾。
七、有寶沒有用：有的人天賦異秉，才華?#92;世，但是他懶散無志，不肯把自己的聰明才智發揮在利人的事業上，整天只知吃喝玩樂，無所事事，最後流落街頭，潦倒以終。這種人就如佛經裡的「懷珠作丐」，有寶而沒有用，豈不可惜。
八、有始沒有終：做人做事，都應該有始有終。所謂「勝於始者，未必有終」，例如劉備對漢朝雖有開創的?#92;勞，但無終極的結果；「西漢三傑」之一的韓信，雖為漢朝建立了不世之?#92;，但也不能善終，這就是「勝於始者，未必有終」的明證。
自古以來，?#92;多忠臣志士如史可法、文天祥、岳飛等，都有滿腔報國的熱血，但是有開始，沒有終結，因此「長使英雄?#92;滿襟」，可不惜乎！
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