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《人間萬事》好 人
各位讀者，大家吉祥！
俗語說：「一樣米，養百樣人。」世間上的人千百種，如果能夠被人稱讚一句：那是一個「好人」，實在說也並不容易。台灣有二千三百萬人口，每年選一次好人好事代表，二、三十個名額，卻讓政府主辦當局慌張、焦急，因為不知道「好人」在那裡？
在過去的舊社會裡，所謂「好人」舉目皆是；但時代不同了，現在如果讚嘆一個好人，都說「今之古人」。其實，十步之內何處無芳草？只是古今對善的標準不同，對好人的看法也有差異罷了。如果說現在的好人難找，怎麼有那麼多居高位的大官呢 ？從各鄉鎮長、到縣市議員，乃至中央的立法委員等，那麼多民意代表，如果不是好人，怎麼能當選呢？可見今日的社會，好人仍然很多，有的是做好事的好人，有的是說好話的好人，有的是存好心的好人；有的是做義工的好人，有的是行布施的好人，有的是安分守己的好人。
現代的社會，壞人者不論是非，也不講正義，沒有公平、公道，只憑自己的喜怒而公然營私，揭人家醜，擾亂社會，使社會人心惶惶不安；而好人潔身自愛，袖手旁觀，不願主持公理正義，所以讓世間的好人、壞人，難以分辨。
在佛教徒的眼中，好人必須具備「諸惡莫作，眾善奉行」，只要有善言、善行、善念、善心的人，都可以稱之為「好人」。試論如下：
一、言善的好人：不惡口罵人，不謊言騙人，不兩舌搬弄是非，不花言巧語鼓動人心，不論人長短是非；假如再積極的主持公義，發揚公道，言人的好人好事 ，這應該就是語言上的善人了。
二、行善的好人：有的人在行為上做許多的善事，例如修橋鋪路、救災濟貧、慈悲護生、布施真理、正行不亂等，這就是行為上的善人。
三、心善的好人：不管古今中外，社會上一直有很多心善的人士，例如不貪不義之財、不瞋恨報怨、不計較惡人、不邪見、不異端、不嫉妒、不障礙人，這是心理上的善人。
四、念善的好人：如上所說，在語言、行為、心理上都能行善的人，就如佛光會提倡的「三好運動」：身做好事、口說好話，心存好念，如此就更可稱此為好人了。
有一首「好人歌」，錄之於下，做為對今日好人的勉勵：
「惡人罵好人，好人不答對；惡人打好人，好人只躲避；
不論大小人，好人不得罪；不論大小事，好人合天理；
富人做好人，陰功及後世；貴人做好人，鄉黨不咒詈；
貧人做好人，說甚千頃地；賤人做好人，不數王侯貴；
少年做好人，德望等前輩；老年做好人，遮盡一生罪；
弱漢做好人，強人自羞愧；惡人做好人，聲名重千倍。」
| 星雲大師 |
俗語說：「一樣米，養百樣人。」世間上的人千百種，如果能夠被人稱讚一句：那是一個「好人」，實在說也並不容易。台灣有二千三百萬人口，每年選一次好人好事代表，二、三十個名額，卻讓政府主辦當局慌張、焦急，因為不知道「好人」在那裡？
在過去的舊社會裡，所謂「好人」舉目皆是；但時代不同了，現在如果讚嘆一個好人，都說「今之古人」。其實，十步之內何處無芳草？只是古今對善的標準不同，對好人的看法也有差異罷了。如果說現在的好人難找，怎麼有那麼多居高位的大官呢 ？從各鄉鎮長、到縣市議員，乃至中央的立法委員等，那麼多民意代表，如果不是好人，怎麼能當選呢？可見今日的社會，好人仍然很多，有的是做好事的好人，有的是說好話的好人，有的是存好心的好人；有的是做義工的好人，有的是行布施的好人，有的是安分守己的好人。
現代的社會，壞人者不論是非，也不講正義，沒有公平、公道，只憑自己的喜怒而公然營私，揭人家醜，擾亂社會，使社會人心惶惶不安；而好人潔身自愛，袖手旁觀，不願主持公理正義，所以讓世間的好人、壞人，難以分辨。
在佛教徒的眼中，好人必須具備「諸惡莫作，眾善奉行」，只要有善言、善行、善念、善心的人，都可以稱之為「好人」。試論如下：
一、言善的好人：不惡口罵人，不謊言騙人，不兩舌搬弄是非，不花言巧語鼓動人心，不論人長短是非；假如再積極的主持公義，發揚公道，言人的好人好事 ，這應該就是語言上的善人了。
二、行善的好人：有的人在行為上做許多的善事，例如修橋鋪路、救災濟貧、慈悲護生、布施真理、正行不亂等，這就是行為上的善人。
三、心善的好人：不管古今中外，社會上一直有很多心善的人士，例如不貪不義之財、不瞋恨報怨、不計較惡人、不邪見、不異端、不嫉妒、不障礙人，這是心理上的善人。
四、念善的好人：如上所說，在語言、行為、心理上都能行善的人，就如佛光會提倡的「三好運動」：身做好事、口說好話，心存好念，如此就更可稱此為好人了。
有一首「好人歌」，錄之於下，做為對今日好人的勉勵：
「惡人罵好人，好人不答對；惡人打好人，好人只躲避；
不論大小人，好人不得罪；不論大小事，好人合天理；
富人做好人，陰功及後世；貴人做好人，鄉黨不咒詈；
貧人做好人，說甚千頃地；賤人做好人，不數王侯貴；
少年做好人，德望等前輩；老年做好人，遮盡一生罪；
弱漢做好人，強人自羞愧；惡人做好人，聲名重千倍。」
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