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世間上有千奇百樣的人，種種人有種種性格，總說人是很奇妙的動物，有的人不但不認識人，甚至連自己都不認識，
對於到世間上來，應該怎麼做人，做什麼樣的人，都懵懂無知。
其實，人是可愛、可敬的，所以要做夫妻，要做兄弟，要做朋友，要結親認同學、同鄉、同門等，以拉近關係。
只是人也是可怕、可畏的，冤家仇敵，壞人惡人，奸滑小人，不一而足。
總之，不管什麼樣的人，都要做正派的好人。
對於到世間上來，應該怎麼做人，做什麼樣的人，都懵懂無知。
其實，人是可愛、可敬的，所以要做夫妻，要做兄弟，要做朋友，要結親認同學、同鄉、同門等，以拉近關係。
只是人也是可怕、可畏的，冤家仇敵，壞人惡人，奸滑小人，不一而足。
總之，不管什麼樣的人，都要做正派的好人。
試將世間上的好人，列為六類：
一、知足的人第一富：世間上誰是富人？難有定論！因為有錢的人卻不滿足，一樣貪得無厭，這樣他就是窮人了。
所以，世間上的富人，應該說，就是知足的人。知足的人，有錢沒錢，對他而言並不重要，重要的是他對生活感到自在，感到滿足。
我有房子住，非常滿足；我每日三餐溫飽，非常滿足。
我不覺得缺少什麼，只要有吃有穿，就心懷感恩，覺得世間無比美好，這種人應是世間第一富者。
所以，世間上的富人，應該說，就是知足的人。知足的人，有錢沒錢，對他而言並不重要，重要的是他對生活感到自在，感到滿足。
我有房子住，非常滿足；我每日三餐溫飽，非常滿足。
我不覺得缺少什麼，只要有吃有穿，就心懷感恩，覺得世間無比美好，這種人應是世間第一富者。
二、少欲的人第一貴：「人到無求品自高」，一個少欲的人，對世間沒有太多的要求，如此他就是第一貴人了。
世間上，種種痛苦的來源，就是源於「欲望」。人大都做了欲望的奴隸，為欲望所驅使，所以種種營求，種種辛苦。
假如能少欲、無欲，則「無欲至剛」，無欲不會貪求，無欲之人自能顯出他的貴氣。
世間上，種種痛苦的來源，就是源於「欲望」。人大都做了欲望的奴隸，為欲望所驅使，所以種種營求，種種辛苦。
假如能少欲、無欲，則「無欲至剛」，無欲不會貪求，無欲之人自能顯出他的貴氣。
三、道德的人第一親：世間上，有道德的人最值得親近，所以有道之人，就是我們的第一親人。
有的人從來不批評毀謗他人，從不存心不良，想要陷害他人，這就是一個有道德的君子，就會讓人樂於親近。
有的人大公無私，維護正義，他也是一個讓人歡喜親近的有道之士。
假如有人問：世間上什麼最可愛？當然是道德最可愛！什麼最可親？一樣是道德最可親！人間最可親愛的，不是人，應該是道德。
有的人從來不批評毀謗他人，從不存心不良，想要陷害他人，這就是一個有道德的君子，就會讓人樂於親近。
有的人大公無私，維護正義，他也是一個讓人歡喜親近的有道之士。
假如有人問：世間上什麼最可愛？當然是道德最可愛！什麼最可親？一樣是道德最可親！人間最可親愛的，不是人，應該是道德。
四、喜捨的人第一善：世間上的善人在那裡？我們看許多發心關懷弱勢、幫助傷殘、養老育幼、撫孤恤貧的人，他們就是世間上的第一善人。
有的善人省吃儉用，把自己所有喜捨給需要的人；有的善人種種辛苦經營，將所得分享給社會大眾。
如此專做慈悲喜捨善事的人，就是第一大善人。
有的善人省吃儉用，把自己所有喜捨給需要的人；有的善人種種辛苦經營，將所得分享給社會大眾。
如此專做慈悲喜捨善事的人，就是第一大善人。
五、說法的人第一智：世間上，有的人從事教育，有的人從事勸善，有的人弘揚佛法，有的人普度眾生，這許多人應該是最有智慧的人了。
因為他們為社會散播慈悲的種子，為大家種植功德的果實。他們影響社會人心，改善社會風氣，讓社會的明天會更好，這不是第一智人嗎？
因為他們為社會散播慈悲的種子，為大家種植功德的果實。他們影響社會人心，改善社會風氣，讓社會的明天會更好，這不是第一智人嗎？
六、禪修的人第一樂：世間上，誰是最快樂的人？有錢財的人，有快樂也有煩惱；有愛情的人，有快樂也有煩惱；
有權位的人，有快樂也有煩惱；有名望的人，有快樂也有煩惱。
世間上所有的人，所過的日子都是「苦樂聚合」，頂多只能說是「苦中作樂」。
假如能夠信仰佛教，能夠安住禪修，就是最快樂的人了。
因為禪修，可以獲得禪的法喜，禪的安住，禪的擴大，禪的昇華；禪泯滅了語言文字的分別，禪消除了人我差別的對立。
在禪的世界裡，所謂「一朝風月，萬古晴空」，那是何等自在快樂的境界。
有權位的人，有快樂也有煩惱；有名望的人，有快樂也有煩惱。
世間上所有的人，所過的日子都是「苦樂聚合」，頂多只能說是「苦中作樂」。
假如能夠信仰佛教，能夠安住禪修，就是最快樂的人了。
因為禪修，可以獲得禪的法喜，禪的安住，禪的擴大，禪的昇華；禪泯滅了語言文字的分別，禪消除了人我差別的對立。
在禪的世界裡，所謂「一朝風月，萬古晴空」，那是何等自在快樂的境界。
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